عقوبات العصاة في القبور كما رآها الرسول صلى الله علية وسلم مناما
روى البخاري في صحيحه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : [ كان الرسول صلى الله علية وسلم مما يكثر أن يقول لأصحابه : هل رأى احد منكم من رؤيا ؟ قال : فيقص عليه من شاء الله أن يقص , وانه قال لنا ذات غداة :"انه أتاني الليلة آتيان { جبريل وميكائيل } وإنهما قالا لي : انطلق واني انطلقت معهما ]
عقوبة تارك القران والذي ينام عن الصلاة المكتوبة
[ فأتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيبلغ بها رأسه, فيتدهده الحجر هاهنا , فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه , فيفعل به مثلما فعل به المرة الأولى !
قال : قلت لهما : سبحان الله ! ما هذان ؟ قالا لي : [انطلق فانطلقنا ]... والمعنى أن الرجل القائم يكسر رأس الرجل المضطجع ويشدخه بحجر , فيتدحرج الحجر وينحط ويسقط إلى جهة أخرى , فيلحق به الرجل القائم ويلتقطه. وما أن يعود للرجل المضطجع حتى يرجع رأسه صحيحا كما كان , فيكسره مرة أخرى !..... وقد فسر جبريل وميكائيل هذا المشهد المريع في آخر الحديث [...أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فانه الرجل يأخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ...] ومناسبة العقوبة للذنب انه لما ترك العمل بالقران ونام عن الصلاة عوقب في اشرف اعضاءة وهو الرأس !
وفيه تحذير من النوم عن الصلاة المكتوبة وترك العمل بالقران وما جاء به من أوامر ونواهٍ .
عقوبة الرجل الكذاب
[..فأتينا عل رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد , وإذا هو يأتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه , ومنخره إلى قفاه , وعينه إلى قفاه , ثم يتحول إلى الجانب الأخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول , فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان , ثم يعود عليه فيفعل مثل مافعل المرة الأولى , قال: قلت: سبحان الله ما هذا؟ قال : قالا لي : انطلق ... انطلق , فانطلقنا ]
... والمعنى أن مع الرجل القائم[ كلوب ] وهي حديده حادة عقفاء , يدخلها في شدق الرجل المستلقي على قفاه و [والشدق هو جانب الفم ]فيقطع الجلد ويشقه من فمه وحتى قفاه من الخلف , ثم يفعل بأنفه وعينه مثل ذلك , فإذا انتهى من احد شقي وجهه ذهب إلى الشق الثاني ويفعل به مثل ما فعل في الشق الأول , وما أن ينتهي من الشق الثاني حتى يصح الشق الأول فيعووود إليه من جديد !..... وقد فسر جبريل وميكائيل هذا المشهد في آخر الحديث [...وإما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ونخرة إلى قفاه وعينه إلى قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق ...]
قال ابن حجر : استحق الكذاب هذا العذاب لما ينشا عن تلك الكذبة من المفاسد وهو فيها مختار غير مكره , وقال ابن هبيرة : لما كان الكذاب يساعده انفه وعينه ولسانه على الكذب , بترويج باطله وقعت المشاركة بينهم في العقوبة , وفيه تحذير من الكذب المتعمد وما يشبهه من الكبائر القوليه كالغيبة والنميمة والقذف وغيرها .
عقوبة الزناة والزواني
[ ...فأتينا على مثل التنور , قال : واحسب انه كان يقول : فإذا فيه لغط وأصوات , قال : فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة , وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم , فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا , قال : قلت: ماهؤلاء ؟
قالا لي: انطلق .... انطلق , قال: فانطلقنا...]...!
والمعنى واضح (والتنور ) بناء أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته النار و(ضوضوا) أي صاحوا ورفعوا أصواتهم بألفاظ غير مفهومة ومختلطة , وقيل ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا من التنور , فإذا خمدت رجعوا ... وقد فسر جبريل وميكائيل هذا المشهد في آخر الحديث (...وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فهم الزناة والزواني ...)
قال ابن حجر:مناسبة العري لهم لاستحقاقهم أن يفضحوا لان عادتهم أن يستتروا في الخلوة فعوقبوا بالتهتك ,والحكمة في إتيان العاب من تحتهم كون جنايتهم من أعضائهم السفلى ,وفيه التحذير من الزنى وما يشابهه من الكبائر الفعلية كالسرقة والظلم والبغي وغيرها.
عقوبة آكل الربا
(...فأتينا على نهر حسبت انه كان يقول :احمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة ,وإذا ذلك السابح يسبح مايسبح , ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه, فيلقمه حجرا,فينطلق فيسبح, ثم يرجع إليه , كلما رجع إليه ففغر له فاه, فألقمه حجرا ,قال:قلت لهما:ماهذان؟
قال:قالا لي:انطلق انطلق, قال:فانطلقنا...)
والمعنى انه كلما أراد هذا الرجل السابح والذي يعوم في النهر الأحمر ..الخروج من النهر فغر فاه , فيلقمه الرجل الواقف على شط النهر حجرا, يمنعه منه من الخروج ويدعوه للعودة إلى وسط النهر والتخلص من الحجر وكلما عاد ألقم حجرا جديدا !....وقد فسر جبريل وميكائيل هذا المشهد في آخر الحديث (..وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه آكل الربا ...) قال ابن هبيرة إنما عوقب آكل الربا بسباحته في النهر الأحمر وإلقامه الحجارة ,لان أصل الربا يجري في الذهب والذهب احمر , وأما إلقامه الحجارة فانه إشارة إلى انه لايغني عنه شيئا وكذلك الربا فان صاحبه يتخيل أن ماله يزداد والله من وراءه كفيل بمحقه كما قال سبحانه وتعالى : (يمحق الله الربا ويربي الصدقات ), وفيه التحذير من أكل الربا وعظم عقوبة أكل الربا الذي يغصب الناس أموالهم وأقواتهم التي بذلوا في سبيلها دماءهم وأقواتهم .
خازن جهنم
(..فأتينا على رجل كريه المرآة , كأكره ماأنت راء رجلا مرآة , وإذا عنده نار يحشرها , ويسعى حولها , قال: قلت: لهما ماهذا؟ قال : قالا لي : انطلق انطلق , فانطلقنا ) والمعنى واضح و(كريه المرآة ) أي قبيح المنظر , و(يحشها) يوقدها ويحركها , وقد فسر جبريل وميكائيل هذا المشهد في آخر الحديث (..وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فانه خازن جهنم ..) قال ابن حجر : إنما كان كريه الرؤية لان في ذلك زيادة في عذاب أهل النار فوق ما ينالهم من عذابها.
إبراهيم عليه السلام
(...فأتينا على روضة معتمة, فيها من كل لون الربيع , وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء ,وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رايتهم قط ,قال : قالالي: انطلق انطلق فانطلقنا ...)والمعنى انه ماتوا روضة غناء كثيرة العشب والأزهار والورود , طويلة النبات, وفي وسطها رجل طويل ,لايكاد يرى رأسه طولا في السماء وحوله ولدان , لم يرى قط أكثر منهم , وقد فسر جبريل وميكائيل هذا المشهد في آخر الحديث (..وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه إبراهيم عليه السلام , وأما الولدان اللذين حوله , فكل مولود مات على الفطرة , قال : فقال بعض المسلمين: يارسول الله , وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاد المشركين ..) قال ابن حجر : وإنما اختص إبراهيم لأنه أبو المسلمين قال تعالى (ملة أبيكم إبراهيم ) وظاهر قوله ( وأولاد المشركين ) انه صلى الله علية وسلم ألحقهم بأولاد المسلمين في حكم الآخرة ولا يعارض قوله : هم من أبائهم لان ذلك حكم الدنيا .
الأقوام الذين تجاوز الله عنهم
(..فانتهينا إلى روضة عظيمة لم أر روضة قط أعظم منها ولا أحسن , قال: قالالي : ارق فارتقيت فيها , فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة,فأتينا باب المدينة , فاستفتحنا ففتح لنا , فدخلناها, فتلقانا فيها رجال ,شطر من خلقهم كأحسن ماانت راء وشطر كأقبح ما أنت راء , قال: قالا لهم:اذهبوا فقعوا في ذلك النهر , قال: واذنهر معترض يجري كان ماءه المحض (اللبن)من البياض, فذهبوا فوقعوا فيه, ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم , فصاروا في أحسن صورة , قال: قالا لي: هذه جنة عدن , وهذاك منزلك,قال: فسما بصري صعدا, فإذا قصر مثل الربابة البيضاء, قال: قالا لي: هذاك منزلك, قال : قلت لهما: بارك الله فيكما, ذراني فادخله, قالا, أما الآن فلا, وأنت داخله) وقد فسر جبريل وميكائيل هذا المشهد في آخر الحديث (..وأما القوم الذين كان شطر منهم حسنا وشطر قبيحا , فأنهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا , تجاوز الله عنهم ).
والحكمة في الاقتصار على ذكر من العصاة دون غيرهم , أن العقوبة تستحق أما بترك واجب ومأمور أو ارتكاب محرم ومحظور فترك الواجب مثل ترك العمل بالقران والنوم عن الصلاة وأما ارتكاب المحرم فيكون بالقول كالكذب أو بالفعل البدني كالزناة أو الفعل المالي كأكل الربا فذكر لكل منهم مثال ينبه به على من عداه من الذنوب والكبائر المشابهة
اللهم لاتجعلنا من القوم الضالين واهدنا وتب علينا
لايفوووتكم ...قراتة وتاثرررت كثيررر..والله لتندموا لو ماقرئتموه
العرض العادي
